Учебник «Основы исламской культуры» в рамках федерального школьного курса «Основ религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), выпущенный тиражом 36 тыс. экземпляров, пожалуй, один из самых интересных для рецензирования в этой серии. Что говорит он детям об исламе – религии, постоянно обсуждаемой в наши дни в СМИ и в обществе в связи с проблемой терроризма? Как видит и насколько точно излагает роль ислама и исламской культуры в мировой истории и в истории России, среди прочих культур? Как известно, в Коране можно найти и миролюбивые, и воинственные фрагменты. Какие из них подобраны для учебника? 

Например, не секрет, что проблемы джихада и определения язычества в современном мире весьма важна для мусульман. Авторы учебника излагают эти темы, подбирая наиболее мягкие выражения. Язычники – это, на примере доисламских арабов, люди, которые «поклонялись разным божествам и почитали идолов в виде камней, скал, деревьев, животных и звезд» (стр. 7, также стр. 14). Аналогии с современными иноверцами, но монотеистами – христианами и иудеями – у читателя не возникнет… Тем более что авторы пособия подчеркивают: «Мусульмане с уважением относятся к тем людям, которые верят в другие Божественные Писания и по указанию Аллаха называют их «людьми Писания» (стр. 30). Не возникнет и отторжения живущих рядом атеистов – ибо они идолам и мелким божествам не поклоняются. А буддисты с их многочисленным пантеоном богов и богинь? Как отнесется школьник-мусульманин к однокласснику, видя в его учебнике картинки с изображениями буддийских божеств? Не соотнесет ли он его с «язычниками, которые поклоняются рукотворным идолам» (стр. 27)? Об этом авторы не подумали, и эта лакуна потенциально опасна…

Та же модель проецируется и на средневековую историю России: «В Золотой Орде… мирно уживались ислам и православие» (стр. 52). Про походы ханов на русские земли, а ушкуйников – на поволжские города, про взятие Иваном Грозным Казани в 1552 году и сожжение Москвы крымскими татарами двадцатью годами позже авторы не поминают, и, в общем-то, это даже к лучшему…

О джихаде (войне за веру) не сказано вообще ничего – авторы явно решили обойти этот опасный момент стороной. Вообще о создании Халифата, о захвате иноверческих стран, в том числе христианских – Испании и значительной части Византии, сказано обтекаемо и кратко: «Арабы совершили несколько крупных завоевательных походов. Под их властью оказались огромные территории» (стр. 21). Насколько такая «фигура умолчания» уместна в данном случае – сказать трудно. При этом авторы подробно описали взятие мусульманами Мекки: «В 630 году войско мусульман во главе с Мухаммадом выступило в поход на Мекку. «Не убивайте детей, женщин, стариков, не разрушайте постройки» – так напутствовал Мухаммад своих воинов перед походом. Однако кровопролития вообще не произошло. Город… сдался без боя» (стр. 20). Может создаться впечатление, что и прочие походы тоже проходили «бескровно», что неверно. Но хотя бы даны напутствия Пророка не убивать мирных жителей – в наши дни это более чем актуально.

Зато учебник явно акцентирует внимание на патриотизме: «Среди защитников России всегда были и мусульмане. Примером может служить Отечественная война 1812 года, когда на нашу страну напал французский император Наполеон. В рядах российской армии сражалось немало мусульман. Враг был разбит. В поверженный Париж первыми ворвались башкирские всадники». Это повторилось и «в годы Великой Отечественной войны (1941–1945). Страшный враг – немецкие фашисты – хотел уничтожить нашу Родину. Весь народ встал на защиту Родины, героические подвиги совершали и мусульмане. Одним из героев был дагестанец Абдулхаким Исмаилов, водрузивший вместе со своими товарищами Знамя Победы над рейхстагом» (стр. 55).

Наконец, не обойдена стороной и социальная тематика (весьма актуальная на Кавказе, где безработица и бедность, с одной стороны, и коррупция, с другой, служат питательной почвой для развития экстремизма). Но, опять же, максимально мягко и неконфликтно – Пророк, мол, осуждал: «Мухаммад часто задумывался над тем, как устроен мир, каким должен быть человек в этом мире. Ему не давало покоя то, что в жизни было много несправедливости и обмана. Неравенство среди людей приводило к тому, что одни владели всем, а другим доставались жалкие крохи» (стр. 12). Однако, как сказано далее, «все беды и несчастья людей – это плата за их грехи и преступления» (стр. 27). Сказано весьма умиротворяюще и благочестиво, но по отношению к нашему миру не всегда справедливо.

В целом же учебник написан весьма добротно и достоверно. Можно, конечно, найти в нем кое-какие «искажения» в пользу ислама. Например, уже изрядно набившие оскомину слова о том, что «в настоящее время в Российской Федерации… более 20 миллионов человек исповедуют ислам» (стр. 53). Тогда как речь идет о народах, традиционной религией которых является ислам, но далеко не всех представителей которых сегодня можно назватья верующими. Иноверцы вряд ли согласятся с тем, что появление Пророка Мухаммада «было предсказано в древних Писаниях иудеев и христиан» (стр. 9–10, также стр. 30–31). Но в целом учебник вызывает самое положительное впечатление.

Из номера газеты “НГ-Религии”, автор статьи: Владислав Мальцев от 19 мая 2010 года.  http://religion.ng.ru/printing/2010-05-19/5_islam.html

Прихожане, собравшиеся на пятничную проповедь в Московском исламском университете, заслушали информацию Председателя МРО Алиф Хузина Ф.М. о ходе оформления земельного участка для строительства мечети с воскресной школой в ЮВАО.

После активного обсуждения вопроса прихожане приняли обращение к Префекту ЮВАО Зотову В.Б. с просьбой ускорить оформление участка под строительство мечети.

Перед пятничным намазом в присутствии прихожан МРО «Алиф» преподавателей и студентов МИУ ректор Муртазин М.Ф. вручил награду Фатих-хазрату и поздравил его с этим большим успехом, пожелав приложить еще больше усилий в деле духовного развития мусульман столицы и строительства мечети в ЮВАО.

Московский исламский университет приглашает всех желающих изучать арабский язык

Цели курса:

- Научить практическому владению арабским языком и выработать необходимые речевые умения в пределах, обеспечивающих возможность пользоваться им в ситуациях неофициального и официального общения (устно и письменно);

- Расширить образовательный кругозор и проникновение в новую национальную культуру;

- Научить арабскому языку – языку Священного Корана и хадисов для познания основных источников Ислама;

- Заложить основы для дальнейшего совершенствования языковых знаний и умений.

Описание  курса

Курс предназначен для взрослых слушателей, впервые приступающих к изучению арабского языка под руководством преподавателя. Комплектация групп – 10-15 человек. Курс основан на коммуникативном подходе к изучению арабского языка.

По окончании курса Вы будете:

- Пользоваться арабским языком как средством общения;

- Читать тексты на арабском языке;

- Читать и понимать аяты Священного Корана.

Продолжительность курса

2 учебных года (4 семестра) – 384 академических часов аудиторных занятий и такое же количество часов самостоятельной работы.

Оплата за обучение

От 1500 – 2000 рублей в месяц

Документы об окончании

Свидетельство о прохождении курсов арабского языка при Московском исламском университете.

График занятий

Два раза в неделю по 3 акад. часа. Начало занятий  в 18:30. Перерывы по 10 минут. Окончание занятий в 21:20

Языковая стажировка

Поездка в Египет (города Каир и Александрия) на летние языковые курсы на 1.5 – 2 месяца.

Начало учебного года

Запись на курсы: с 1 – 30 сентября

Начало занятий: 4 октября

Добро пожаловать в мир арабского язык – языка последнего откровения человечеству!

Наш адрес:

Проезд Кирова д. 12

проезд м. Люблино,(пешком 15мин.) м.Текстильщики (авт.650,633…) до остановки ул.Судакова

Обращаться по тел.: 8-926-913-23-05

Ильдар Рафаилович

Пособие учит читать специальную литературу по корановедению на арабском языке и вести беседу по корановедческой тематике. Оно знакомит со всеми основными проблемами и методологией мусульманского корановедения. Является продолжением (третий уровень) учебных пособий из цикла «Язык источников ислама»: «Учись читать Коран по-арабски» (первый уровень) и «Читаем хадисы по-арабски» (второй уровень).

Может использоваться в системе религиозного образования при подготовке теологов, исламоведов и специалистов по арабско-мусульманской культуре, а также всеми, кого интересует изучение арабского языка исламской веры.

Заканчивается набор абитуриентов в Московский исламский университет на 2010 – 2011 учебный год. 27-го августа последний день приема документов на дневное отделение МИУ.

В этом году приемная комиссия принимала документы на основании результатов ЕГЭ. А для абитуриентов, которые не сдавали ЕГЭ, университет организовывает экзаменационные испытания по истории Отечества и русскому языку.

На различные отделения МИУ в этом году документы подало несколько десятков абитуриентов. Желающие поступить в Московский исламский университет приезжают из разных регионов Российской Федерации и СНГ, в большинстве из Москвы и Московской области.

Заседание приемной комиссии, на котором будут рассмотрены документы абитуриентов, состоится 27-го августа, а с 1-го по 13 сентября будут организованы вступительные экзаменационные испытания.

Для поступающих на заочное и вечернее отделения прием документов до 12 сентября.

Учебный год для всех курсов дневного отделения начинается с 15 сентября 2010 года.

Желаем Всем успеха!

В этом издании приводится большое количество аятов из Корана на арабском языке с переводом на русский язык, изложены взгляды авторитетных мусульманских богословов по различным проблемам корановедения.

Пособие предназначено для студентов исламских вузов и всех, кто интересуется историей ислама и толкованием Корана.

По приглашению Министерства по делам религии Турции в рамках международного сотрудничества группа сотрудников и выпускников Московского исламского университета в количестве 10 человек посетила с 23 по 30 июня города Стамбул, Бурсу и Ялову. В программе поездки было посещение муфтиятов, теологических факультетов университетов (Marmara university, Uludag university), религиозных учебных заведений высшей, средней и начальной ступеней, научного центра ICAM, а также некоторых музеев исторического и художественного значения. Поездка была крайне познавательной и полезной всем ее участникам.